《鬼谷八荒》游戏怪物图鉴一览
《鬼谷八荒》里面有很多怪物，这些怪物都有各自不同的本领和技能，有些玩家对于这些怪物表示陌生，下面就给大家带来鬼谷八荒的怪物图鉴，希望可以帮助到大家，更多如下。
当康
都说万事开头难，游戏中登场的异兽如此之多，最先说谁确实是个疑问，思来想去，我决定把这份殊荣颁发给我们的二师兄——当康。
(由于实在蹲不到普通二师兄，就截个精英二师兄凑合下吧)
异兽出处
《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”
当康，体型像猪，突出的獠牙是其显著特征，传说一旦出现当康发出自己名字一般的叫声，那就说明天下即将迎来丰收。作为一种古时候人们眼中的瑞兽，当康代表了人们对丰收的美好祈愿，自古民以食为天，而与当康类似的猪更是六畜之中极为重要的一种。自古，北方民间就有“肥猪拱门”一说，象征人才两旺五谷丰登，我想这与当康的传说也有着某种渊源。
可能原型
山海经作为远古时代凝聚了人们想象与探索发现的古籍，几千年的流传下来，已经没有人可以确切的认知其中的异兽是真是假，但是对照当康的形象，我们还真能找到这么一种十分类似的动物——鹿豚。
鹿豚，一种生活在印尼群岛的猪科动物，它们的形象和习性与野猪大同小异，而最显著的特点就是那四颗象牙一般冲天而起的獠牙，如果鹿豚的耳朵再大一些，那它的形象，就可以完美与《山海经》中的描述对应上。各位道友可别小看这四颗浮夸的獠牙，其中内侧的这两颗，实际上是从它的嘴里面穿破脸皮硬生生长出来的，而且由于鹿豚的獠牙不会自己停止生长，所以这是一种随着年龄的增长，自己能够把自己扎死的动物，也真是猪中的狼灭了。
游戏形象
游戏中的当康并非记载中黑色野猪的形象，反而描绘成了猪妖的形象，也许制作组是想把当康的形象朝着二师兄靠拢?作为第一个大地图永宁州登场的火属性异兽，当康的挑战难度并不算高，除了每个BOSS必有(不确定)的召唤小怪，当康的扇形火龙卷和扇形震荡波都不难躲，龙车同样也只有一段，属于只要做好背刺就没有危险的BOSS。
个人吐槽
说实话，当康的设计在我个人看来是十分不错的，作为《山海经》记载中仅仅具有象征意义，没有什么强力或者神异表现的异兽，放在游戏的开始阶段去充当炼气期小人儿的“沙包”十分合适。而且比起树妖这种看不出属于《山海经》片场的怪物，当康很能引起熟悉山海经故事的玩家的亲切感，有它的存在，玩家可以很快的把自己带入充斥着山海经异兽的八荒世界中，所以对于我们的“二师兄”，我必须要点一个大大的赞!
长右
异兽出处
《山海经·南山经》有云：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
(说实话我第一眼差点把它认成蝙蝠)
长右既是山名也是山中异兽的名字，右者，手也，长右最大的特征就是它长长的手臂，传说长右是一种类似猿猴但是生有长臂与四耳的兽类，声音好似呻.吟，看到它就意味着所在的郡县即将遭遇洪灾。作为一种出现就意味着洪灾的异兽，长右显然没有在老祖先的记忆里留下多好的印象，可能也是因为这种原因，长右在各种传说中几乎没有存在感，属于被遗忘在角落的那一类异兽。
可能原型
与长右的灵长类同胞举父一样，长右作为猴子特征十分明显的一种异兽，它的形象应该就来自于生活在中国南方的一种或者多种猴子，具体是哪一种，百度百科说可能是猕猴中的短尾猴，但是我认为无法确定，甚至可能长右的原型早已灭绝。
(既然有了二师兄，当然也少不了大师兄)
但是既然是中国南方的猴子，那么它们的生活习性也就大同小异，由于它们生活的区域水网纵横山势陡峭，所以这些猴子无一例外都擅长攀爬，而且食性很杂，从山珍野果到鱼鲜螃蟹无所不吃。传说，长右只要出现就意味着水灾，不过我想并不是长右带来了水灾，而是身为猿猴的它们总能比人类先一步感受到自然的威胁从而遁逃，所以，人类就误以为是他们带来了水灾?(这一点倒是和阿勃梭鲁的故事十分相像)
游戏形象
也许是继承自古代典籍对长右描写的匮乏，无论是在《轩辕剑叁外传·天之痕》中，还是在其他几款网游中，长右基本充当的都是杂兵的货色，就像是你在旅游途中路边偶尔跳出来朝你扔石头抢走你手中零食的顽皮猴子，没什么实力，但是确实有些烦。
(轩辕剑系列是我的中国神话启蒙作品，估计也是不少道友的启蒙作品)
而游戏中的长右也多少继承了这个“有些烦”的设定，作为与当康同样会在前期登场的BOSS，长右的攻击手段无疑威胁更大一些，水龙卷的范围目测跟当康差不多，也是面前一个120度左右的扇形，但是比起当康，长右明显多出了几个烦人的技能，就是各种砸水圈，一条直线砸，两条直线砸，周围360度砸两圈，而且出手速度很快，对于前期移速不够的练气结晶小人儿来说，那说躲不开真就是躲不开。
好在，长右是个纯法系BOSS,没有龙车，只有召唤小怪，所以对付长右最猥琐的办法还是不贪刀离远了打，发挥射程优势和它绕圈，胜利必然会是各位道友的。
个人吐槽
老实说，能在这个游戏中见到长右，对我来说还是挺惊喜的，虽然同样是个前中期的BOSS,不可能太有**，但是毕竟张三带人家玩就很不错了不是?而且在游戏性上，制作组对长右的设计也是合格的，虽然没有同为水系BOSS的大闸蟹那么具有“教练”的意义(不打大闸蟹都不知道什么叫卡地形)，不过比起树妖这种纯流程的硬件检测机，我还是更愿意跟活泼一点的BOSS拳拳到肉的打架。游戏种长右扛着一把雨伞，难道带着雨伞就显示出它是水属性了?不管怎样，这异兽的形象我还是满意的，虽然不像当康还有后面一些令我拍案叫绝的形象那么深刻，但是确实在合格线以上。
武罗
神人(妹纸)出处
《山海经·中次三经》有云：又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。䰠武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以口，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。
武罗，神名，传说有一座青要之山，实际上是天帝的秘密都市，而掌管此处的山神名为武罗，她有着人一样的面孔却长着一身豹的花纹，腰很细而牙齿很白，耳朵上戴着耳环，会发出玉器碰撞的响声。值得一提的是，山神武罗所看守的并非游戏中的太行王屋二山，而出自《列子》的故事“愚公移山”中的山神“操蛇之神”也没有名字，这部分是制作组糅合了“愚公移山”故事和山神武罗的传说，才有了这游戏的新手BOSS。
游戏形象
游戏对武罗形象的刻画是比较少的，以至于我根本没法找到一幅完整的立绘，但是根据《山海经》当中描写的形象去联想，武罗的形象有可能是身披豹皮的女战士的形象，她的故事来源，恐怕只是生活在上古的一支部落的形象，甚至可能只是某位英武的女性。说来惭愧，以前我根本没有注意过《山海经》中还存在过这样一个女性山神，这次制作组也算给我补课了，而制作组将“愚公移山”的故事和山神武罗结合起来，也算是一次颇有创意的尝试。
在游戏性上，武罗作为新手的看门BOSS，其实难度并不算高，一阶段的技能就是简单的木属性灵技，但是扇形叶片还是有点难躲，而二阶段明显弱了不少，新增的三发能量球(我个人喜欢叫喷子)和全场轰炸其实都相对好躲，反而给小人儿提供了巨大的空档。个人感觉虽然是新手BOSS，难度低一点正常，但是建议第二阶段还是不要这么白给比较好，否则一个八成血量就白给一半的BOSS，又能给新手带来多大压力呢?
另外值得一提的是，在武罗的主线任务中，小人儿会捡到一本属于武罗的日记，上面透露的内容反映，武罗是受到某人的感召才自愿封锁出生点附近的区域的，而且从措辞上看，武罗对此人用情深厚，看来以后会有大伏笔可挖。不过鉴于目前的主线已经让我吃过两回刀子，我实名制呼吁张三给武罗小姐姐一个好结局，顺手心疼一下后羿老哥，还有扶桑看树的妹纸……
个人吐槽
其实说了这么多，要吐槽的东西已经没什么了，如果还有什么要说的，就是制作组对《山海经》以及其他中国古代神话的认知程度真的很高，如果不是极端熟悉《山海经》，是没办法从那一大堆名字和故事里面挖出“武罗”这样的形象与大众熟知的“愚公移山”拼接起来，还保有这么高度统一的和谐的。如果说诸如当康，雷神，开明，奢比尸等怪物的形象我还能跟各位论个道，这次的武罗，我是彻彻底底被制作组上了一课，希望制作组再接再厉吧，能创造出更多生动有趣的形象和动人心弦的故事。
鸣蛇
游戏前中期常见BOSS，十万大山中有加强版变种，苍魂鸣蛇。体型中等，主要进行雷属性攻击，同时会进行多次冲撞，三连龙车，玩家需要多次走位。还会进行追踪性雷击，需要运用身法躲避，总而言之是一个开始体现游戏难度的怪物
《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”
译文:鲜山多是金玉，没有草木，鲜水从这里发源，向北流进伊水。这里多见鸣蛇，它外貌像蛇但有着四个翅膀，声音好似磬敲响的声音，城邑出现它意味着大旱(和带来洪水的长右一样，是不吉祥的怪物，带来旱灾着实对于古人来说是可恶的行径，哪怕原本具有神格的旱魃也被百姓厌恶)
雷神
游戏前中期常见BOSS，雷泽中有加强版变种，九霄雷神。体型中等，会召唤精英怪，建议优先击杀。会发射连续的追踪雷光球，并召唤范围雷击，虽然技能较难躲，但自身机动性不足，并不算十分强力
《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”
译文:雷泽中有雷神，有着龙的身子和人的头，它将腹部鼓起就能引发雷电。(在古代有多种雷神崇拜，很明显，《鬼谷八荒》中采用的是雷泽雷神的形象。雷神崇拜本质上是对自然的崇拜，除了雷泽雷神外，还有猴脸尖嘴的雷公等)
孟极
游戏前中期BOOS，位于十万大山下方，体型中等，攻击主要是打拳，着实猛男。同时会召来旋风攻击玩家，或是阻碍玩家走位，具有一定的强度
《山海经·北山经卷》:“又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。”
译文:向北二百八十里，有座石者之山，山上不生草木，瑶碧美玉很多，泚水发源于此，向西注入黄河。这里有种野兽，外貌像豹子，额头上有花纹，身上有白毛，它名叫孟极，孟极善于潜伏，“孟极”也是它自己的叫声。(按照《山海经》的记载来说，孟极类似于白色的豹子，不知道为什么在《鬼谷八荒》中被做成了豹头猛男的形象，难道说原型是……)
奢比尸
(游戏中的奢比尸形象，下半身采取的是狮子的身体)
神明出处
《山海经·大荒东经》有云：有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
《山海经·海外东经》有云：[肆差-聿](又是个打不出来的字)丘爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。在东海，两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。……奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
奢比尸的记载有两种，其中第一种为，有这样一位神明，有着人脸，狗耳，野兽的身体，耳朵上穿挂着两条青蛇，而第二种为，(在大人国的北面)奢比之民有野兽的身体，人的脸，大大的耳朵，耳朵上穿挂着两条青蛇，也有一种说法说肝榆之民在这里。
可能原型
如果单论奢比尸的形象，基本就像游戏中，是一位类似半人马这样外形的半兽人，但是在同一本《山海经》中，居然出现了关于奢比尸的两种说法，一种说法是奢比尸是神人，另一种说法是奢比尸是一个国家。
(希腊神话中常见的半人马形象)
半人马，这种常见于各种神话当中的形象，无论是东方还是西方都不约而同有涉及，在这里我猜想，半人马的诞生可能是古时候人们对驯养了坐骑的蛮族骑兵的认知，农耕文明驯养野兽用于战争普遍晚于游牧文明(比如中国，在赵武灵王胡服骑射开启中原王朝骑兵先河之时，北方游牧民族不知道都拥有骑兵多少百年了)，如此一来，奢比尸的形象也许也是人们对当时一支拥有骑术的部落百姓的认知，这样一来，奢比尸到底是神明还是国家的疑问也可以统一起来，奢比尸可能是上古时期一支马上部落的称谓，在某种情况下，人们也将奢比尸传为神人。
游戏形象
说起奢比尸，大概大多数道友第一个想到的是《佛本是道》中位居毒之祖巫的奢比尸，也正是由于奢比尸的名字中带了个“尸”字，所以在不少文学游戏作品中，奢比尸也有了僵尸，鬼怪等形象。但是我是觉得奢比尸和尸体没有任何关系，这应该只是现代文学作品的原创，当然，这种创造还是十分成功的，所以现在很多作品都给奢比尸加上了与死亡有关的设定。
在游戏中，奢比尸的技能简单粗暴，砸地板，直线砸地板，转圈砸地板，就是变着法的砸地板。但是别看它只会砸地板，由于其出招速度很快，所以实际上给玩家带来的威胁并不小，对走位的要求并不算低。不过话说，大概没有多少道友是愿意去挑战奢比尸的吧，毕竟咱们都是冲着天道元婴去的，又有多少人愿意去刷只会出现在坤元界的奢比尸呢?
个人吐槽
奢比尸的立绘，我个人是十分满意的，简单古朴的线条，却塑造了一个颇具力量感的半兽人形象，仿佛举手投足就能引起地动山摇，也是一个十分经典的形象了。个人认为就保持这样挺好，看惯了一大堆花里胡哨的弹幕BOSS,有这么个简单粗暴只会砸地板的BOSS其实也挺好的。
开明兽
(游戏中开明兽的形象，真正让我惊艳的设计)
异兽出处
《山海经·海内西经》有云：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。……昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明兽，身形巨大，类似老虎，但是有九个脑袋，都长着人脸，面朝东方立于昆仑山上，是昆仑山守山的神兽。传说开明兽勇猛肃穆，时刻监视昆仑九门，防止任何可疑人等进入，另有说法，开明兽为西王母坐下神兽，具有洞察万物之威能，西王母出巡时常伴护驾，忠勇非常。
可能来源
开明兽的来源其实相对简单，就是老虎的变种，它之所以存在九个脑袋，显然也是为其“昆仑山看门大爷”这样的身份服务的，脑袋多眼睛才多，才能时刻观察四面八方，防止任何宵小之徒入侵昆仑。值得一提的是，有一种说法说，开明兽与传说昆仑仙境的大管家陆吾是一尊神兽，只是随着时间演变有了两种形象，开明兽与陆吾，英招同样具有老虎的特征，也同样受西王母或者天帝之命镇守昆仑，所以在许多文学游戏作品中，这三者往往一起出现。
游戏形象
开明兽作为天界门卫，虽然看似地位不高，实际上在神话传说中的知名度是相当不错的，身为国产仙侠题材最著名IP的《轩辕剑》系列和《仙剑奇侠传》系列都有开明兽的身影，甚至我至今都记得《苍之涛》当中的开明兽有一招封印技能(然后就被九天算尺加鬼鸡爪子给群秒了……)。
个人吐槽
开明兽是我游戏中目前最喜欢的一个异兽形象，说实话，以前的游戏作品往往会将九头老虎的形象照搬上来，所以当我看到面具一样身后浮现着一堆表情的开明兽，我整个人是震惊的，随后便对制作组的才情拍案叫绝，可以说，我认为在目前的《鬼谷八荒》中，开明兽的形象绝对是最惊艳的一个，根本没有之一。也希望制作组能够再接再厉，创造出更多有创造力的异兽形象，我和各位道友都非常的期待。
长乘
神明出处
《山海经·西山经》有云：西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而无水。
蠃母之山有神名为长乘，样貌和人类似却长着犳的尾巴(犳，同样出自《山海经》，是一种类似豹子却没有花纹的异兽)，传说长乘为天之九德所化，九德存在三种说法，其中最出名的说法出自《左传》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之!”
可能原型
与众多有着人类外表的神明一样，长乘的原型其实并没有什么考究的点，《水经注》记载，传说当大禹来到洮水附近时，遇到了一位名为“长人”的神，赐予了大禹一块黑玉(也有说法说是黑玉书)，而这位“长人”，可能就是长乘。
这位传说中承载了上天厚德的天神，他形象的意义，可能更多是代表了古代人们对善良与美好德行的祈愿，以神象征美德，与后世尊奉圣贤的原因如出一辙，这与统治阶级教化百姓，稳固基础的需求是分不开的。
游戏形象
长乘本身的形象其实相对单薄，纵观其他文学游戏作品，貌似这不是个被充分利用的形象，有关记录几乎没有。在《鬼谷八荒》中，长乘是一个背负令旗，手持奇怪兵器，脚下腾云驾雾的男子形象，作为游戏后期的火系BOSS，他的招式几乎是目前全游戏最丰富的一个，冲击波，护体，全屏轰炸应有尽有，但是相比奢比尸的招式迅速与山挥的动作迅速，长乘的技能并非很快，外加到了游戏后期，道友们往往都有强大的身法加持，所以长乘的威胁度并非想象中那么可怕，是一个小心一些就不会翻车的BOSS。
个人吐槽
从长乘的形象和技能丰富度来看，制作组一定对这个BOSS下了不少的心血，只可惜目前长乘只在冰原和部分副本登场，存在感不强。个人猜想，也许长乘的主场是暮仙州?总之，有长乘和九尾狐这样的BOSS,我确实对以后的地图有了不少期待~
大蟹
异兽出处
比起其他记载相对比较详细的异兽形象，《山海经》对大蟹的记载堪称可怜，只有短短五个字——
《山海经·海内北经》有云：大蟹在海中。
根据明清时期的一些奇异传说，据说这种大蟹名为千里蟹，长度据说能有三千里之大，曾有渔夫发现海上有仙岛怪石嶙峋，植被茂盛，于是上岛观察，却不想岛屿极速沉没，九死一生爬回船上拼命逃出生天的渔夫这才发觉，这岛屿是一只极为巨大的青色螃蟹，它的爪子大到可以轻易削平山岳，眼睛仿佛擎天之柱屹立在云中，平时它趴在海中休眠，背上长年累月长出树木，让人误以为是海岛。
可能来源
巨兽情节，这种对“大”的信仰和恐惧，在世界各地的文化中都有体现，比如西方传说中的“百兽之王”贝希摩斯，“北海巨妖”克拉肯，“世界蛇”耶梦加得等等，在中国，也存在有“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的巨兽鲲鹏，可以说，巨型怪兽的想象，可不是近些年人们影视文化的产物，从几千年前人类刚刚开始诞生文明的时候，这种情节，便一直伴随人类。
(基督教传说中的贝希摩斯)
(同样赫赫有名的北海巨妖克拉肯)
而大蟹无疑也是其中的一种，传说其大小足有三千里的千里蟹，与其他巨兽一样，也凸显出了人类在伟岸自然面前的渺小自卑感，以及对大自然的一种最原始的膜拜和恐惧，这天底下确实没有三千里的螃蟹存在，但是这地球，这大陆和大洋，却确确实实有着成千上万里的大小，而这种“巨兽情节”，应当也是来源于此。
游戏形象
大螃蟹什么的，其实在以往的游戏作品中并不算很少见，其中最为出名的形象应该还是来自《怪物猎人》系列的经典怪物——砦蟹(也就是老山蟹)，我想曾经讨伐过老山蟹的玩家，一定都曾经对它那无情的身躯和恐怖的酸液留下过深刻的印象。
(背负老山龙头骨作为寄居壳的砦蟹)
而在《鬼谷八荒》中，大蟹作为仅仅出现在前期的新手BOSS，它最大的作用除了在副本打工坐镇，或者给道友们送上新鲜的水灵气之外，想必就是用它那“无敌”的潜地冲锋与冲刺大钳子，来“教育”刚入行的道友们“卡地形”的重要性了。而事实上，大蟹作为鬼谷片场“羊库库老师”一般的存在，确实也尽职尽责的教会了很多道友卡地形这个贯穿游戏始终的技巧，所以别看大蟹难度不大，形象单薄，但是它的存在意义，绝对是非常重要的!
个人吐槽
关于大蟹的资料，我真的是查了蛮久的，一则我确实也是不记得《山海经》有提到这个异兽，另一方面，就算我查到了这异兽的所在资料，也一直被它资料的匮乏所困扰，所以拖到了现在才做出来。不过不管怎样，这BOSS的设计无疑是优秀的，很符合“新人杀手”这个定义，当然，如果打完能够整个红烧的话……(流口水)
人面鸮
异兽出处
《山海经·西次四经》有云：崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
郭璞于“其名自号也”下注：“疑此脱误。”郝懿行云：“‘疑此脱误’者，既云‘其名自号’，而无其名，故知是脱。”
人面鸮，外形像猫头鹰而长着人脸，有着鸡的身体和狗的尾巴，看到它则城镇大旱。在《山海经》原文中提到“其名自号也”，可是原文实际上没提到人面鸮的真名，所以我们也无从得知该异兽的叫声，可能确如古人所说，《山海经》在这部分存在佚失部分。
可能形象
从人面鸮这“缝合怪”一般的特点可知，人面鸮是多种动物包括人类特征的聚合体，不过鉴于猫头鹰本身不少品种的脸就比较像人脸，所以我觉得人面鸮可能就是源自某种猫头鹰的形象，而由于在中国的传统文化中，猫头鹰常常被当做噩梦与死亡的象征，那么人面鸮成了一种代表灾难的异兽，当然也就不奇怪了。
游戏形象
游戏中的人面鸮其实也没什么好说的，唯一可能具有点威胁的技能就是吹风，但就算是如此，任何境界合格的道友想解决它，应该都不是什么难事。在游戏主线中，我们要帮助后羿去解决一只人面鸮之王来取得制作射日神弓的素材，除此之外，恐怕也没有多少人会在它的身上多放什么注意力了吧。
个人吐槽
目前人面鸮的难度果然还是低了点，所以如果想要调整，制作组或许可以着手通过添加一些更有威胁的招式来提高人面鸮的难度。
三足鸟
异兽出处
《山海经·大荒南经》有云：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经·海外东经》有云：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
《山海经·大荒东经》有云：大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
三足乌，或者说三足金乌的成型，并非仰赖于《山海经》一本典籍的记载，根据《山海经》所言，羲和共生有十个太阳，它们平日居住在扶桑木上，一个太阳回来，一个太阳才离开，永远保持只有一个太阳在外，而这太阳，就背负在乌鸦的背上(皆载于乌)。经过后世的文化变迁，“背负太阳”的乌鸦，渐渐也就成了生活在太阳中的乌鸦，甚至成了太阳本身，而它的形象也从普通的两足乌鸦，渐渐演变为三足金乌的形象，成了今天人们所熟知的太阳化身。
可能原型
乌鸦与火焰的缘分，从某种意义上也不算是偶然，作为少有偶尔会主动靠近烟火的野生动物，乌鸦有时会故意用烟雾熏自己，来起到杀灭身上寄生虫的目的，而这种行为在古人看来，可能就成了“乌鸦由火而生”的原型。除此以外，还有一个说法是说，古人在观察太阳时，观察到了太阳黑子的存在，便以为在太阳当中居住着黑色的乌鸦，不管怎样，很快在后世，便有许多典籍出现了“三足金乌”的说法，渐渐三足金乌也就成了太阳的化身。
(出现在文物中的三足乌形象)
在中国的神话体系中，帝俊之妻羲和是最原始的一位太阳神，传说十个太阳都为其所生，羲和每天会驾驶着由一个太阳拖动的车，从东到西掠过天空，所以才有了太阳的东升西落。
后羿射日：
《楚辞·天问》：“羿焉彃日?乌焉解羽?”
《山海经·海内经》：“少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
《锦绣万花谷》引《山海经》：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”
《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”
(后羿射日雕像，或者该叫做，大羿射日)
既然提到了三足金乌，那么自然要提一下著名的后羿射日传说，这里首先需要注意的是，历史上的“羿”很可能有两人，其中一人生活在帝尧时代，是帝尧座下擅长弓术的武官，名为大羿;而还有一人则是篡夺了夏朝太康王位的乱臣贼子后羿，他一手导演了“太康失国”事件，并且接连废黜杀害好几位夏王，最终死于部下寒浞之手，一人英雄，一人奸贼，所以大羿并不等同于后羿。
(不过仍有说法认为“后羿射日”传说就是后羿窃国历史事件的演变，所谓“射落十日”中的“十日”为夏后“相”的误传，本文并非专业考证文章，所以只列出神话说法，该词条供有兴趣的道友自行研究)
故事的过程是，帝尧时期有一次天上出现了十个太阳，蒸发了河流湖泊烤焦了大地上的植被，更有众多妖兽趁机作乱，一时间生灵涂炭民不聊生。于是帝尧派遣大羿前往平定，大羿不负众望，接连除掉了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等妖邪，并且将十个太阳射落九个。但是当大羿想要射落最后一个太阳时，有感于天下不能没有太阳，否则没有白昼，万物无法生长，所以留下了最后一个，这才有了今天的太阳。
“后羿射日”的传说，与“大禹治水”“女娲补天”等许多中国古代传说一样，是华夏人民一种扎根在骨子里的“事在人为，人定胜天”思想的体现。在中国的文化思想中，自然并非不可战胜，可怕的灾难面前，我们不该怨天尤人或者无谓祈祷，而是要发挥自己的力量和智慧团结起来战胜灾难，也许，这就是为何同样面对疫情，我们与西方的表现，是有那样的不同的原因之一吧。
(为所有为抗疫做出过贡献的英雄点赞，你们就是我们这个时代的“大羿”!)
游戏形象
至于游戏性，由于第一次遭遇圣阳和赤炎是必败的，所以玩家老实躺倒挨锤就可以了，这里提醒一句，就算是开了修改器的同学，也请老老实实关掉，尤其别开一击必杀，一旦在这里击杀了两只三足金乌，游戏主线会直接断掉，档就废了。所以重要的事情说三遍，此战必败，这里不是武罗，第一战是不可以赢的!
至于第二次战斗，由于此时玩家小人儿往往已经金丹，对付三足金乌自然要简单很多，虽然这两个家伙全屏放火各种龙车还是很烦人，但是有了硬性数值的撑腰，以及学会了心法和身法之后，三足金乌的难度，还是下降了非常多的。但是在这里还是需要注意一点，战斗之中道友们还是要优先击杀赤炎，据说圣阳在被击败一段时间后会复活(没能验证)，如果不愿意增加难度，请控制好击杀顺序。
个人吐槽
作为主线守关BOSS，在实力不够的时候挑战三足金乌，威胁还是十分大的，但是一旦金丹期碾压，这两只三足金乌的实力，真的就不算什么了。没说得，圣阳小姐姐美美美，希望以后还有她的戏份，张三大大，你不会让我们失望吧(咕嘿嘿……)?
白猿
异兽出处
《山海经·南山经》有云：又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
传说有山名为堂庭之山，山上有许多棪树，有许多白猿，有许多水玉，有许多黄金。
在《山海经》的记载中，并没有提到白猿有什么特别的形象，另外在《吴越春秋》中，存在有“白猿学剑”的典故，这也是《越女剑》这个名字的由来。
可能出处
白猿的形象其实很好解读，因为在大自然中，广泛存在有各种白化动物，有些是因为特殊的生活习性(比如生活在地下或者雪原)退化了黑色素，有些则是由于基因表达异常而失去产生黑色素的能力(比如神农架白熊，白色的锦鲤这种)。
白猿的存在当然也要归于此类，在自然界中，难免有猿猴因为缺乏黑色素而呈现出白色，而人们对这样的野兽往往会视为神异，自然而然，白猿也就有了异兽的身份。
游戏形象
白猿作为跟大蟹还有当康等同级别的初期怪物，它的攻击方式和行动模式威胁都不算大，简单的出招，简单的砸地板，也没有颇具威胁的AOE,属于轻轻松松就能对付的那一类。不过我还是有这样一种疑问，为什么白猿好像总跟奇遇有关，比如藏在白猿肚子里那本《九阳神功》，这也算是武侠仙侠的固定桥段吗?
个人吐槽
其实比起白猿这种不怎么出名，也没什么特别之处的猿猴类异兽形象，个人感觉或许采取狌狌，举父，朱厌这些更加广为人知的异兽形象，可能更容易引起玩家的共鸣。在这里我内心还是希望换掉白猿的，毕竟猿猴家族出名的异兽有很多，抓出来哪个打工不都很香嘛?
精卫
异兽出处
《山海经·北山经》有云：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
传说有座发鸠之山，上面有很多柘树，这里生活着一种鸟类，形状好像乌鸦，头部有花纹，嘴是白色的，脚是红色的，名为精卫，叫声就是自己的名字。传说这种鸟是炎帝的小女儿所化，少女名为女娃，有一次去东海游泳，不幸溺亡再也无法回来，只有灵魂化作精卫。精卫常常去西山衔起木头石头，丢到东海要将它埋起来。
可能形象
精卫具体来源于哪种鸟类已经不好考证，但是根据其擅长叼石子木棍等东西的特征，基本可以确定精卫的原型应该是某种雀形目的鸟类，而雀形目或者说雀类，其中就有十分聪明的乌鸦，以及鸟类中的“建筑大师”与园丁鸟。但不管是哪一种雀类，它一定都拥有色彩斑斓的花纹与动听的叫声，于是乎，充满美好想象的古人，就以“炎帝之女”来称呼精卫这种鸟类了。
游戏形象
精卫作为上古神鸟，蒙冤而逝的公主，她的形象历来受到各类艺术作品的喜爱，除却在许多游戏和文学作品中都有各种各样精卫的形象，可萝可御可甜可盐，目前名气最大的精卫形象，大概还是漫画《非人哉》中的强迫症末期患者——精卫(以及她头上的挂坠兼老公)。
在《鬼谷八荒》中，精卫作为第三个主线任务的主要NPC,她终于可以一改后羿老哥活活射死的悲惨命运，让各位道友有机会“英雄救美”。在拿到息壤，并且交给精卫之后，玩家可以选择牺牲自己10%的HP上限，MP上限，念力上限中的一项(还不知道是只减目前的上限还是成长也减，因为我每次都救)，那么精卫就能幸存，道友们就可以将精卫领回我们专属的仓库建木，来个小小的“木屋藏娇”。
当然，救回精卫，绝对是物超所值的，每年精卫都会根据好感度送给小人儿一些道具，其中可能就有一些贵重道具，甚至是突破关键红色素材，一旦中奖那就赚到。而能够堆精卫好感的道具也很简单，送各种多余的灵气，灵珠，气息或者打精英BOSS多出来的橙色红色素材，每年能够送礼的时候可千万不要吝啬自己的钱包，精卫妹纸可是一定会知恩图报的，不会枉费各位道友献出自己宝贵的精血的!
个人吐槽
如果说，看到开明兽的形象，让我瞬间对游戏的好感拔高了好几分，那么当我看到精卫在自己的牺牲下终于幸存下来的时候，我知道，我已经爱上这个游戏，也已经爱上这沉默寡言，心中却燃烧着无穷决心和勇气的青衣少女了。头一次救下精卫的时候，是我在玩这游戏最开心的时候，根本没有之一，一品金丹也好，天道元婴也好，一世修行，载浮载沉，唯有此刻，才让我真正感觉到，也许，这就是所谓的，只羡鸳鸯不羡仙?
也许在她的眼里，我们就是个傻子，一个莫名其妙不可理喻的傻子，不问缘由就要帮她干掉何罗鱼，不问报酬就帮她找来了前古至宝息壤。但是至少这一次，她不再孤独了，不用再一个人对抗看似永远也无法征服的浪潮，我们成了她的“海燕”，而她，也会永远留在只属于我们的那个“建木”中，一如最初我们在海边等待着她的归来那样，等待着我们的归来……
何罗鱼
异兽出处
《山海经·北山经》有云：谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
(游戏中的何罗鱼，其实到最后都不知道这是个什么玩意)
传说有一座谯明之山，谯河从这里流出，向西注入黄河，水中生活着许多何罗鱼，一个脑袋十个身体，叫声如同犬吠，食用之后可以治疗痈肿。
可能原型
没错，我居然没想到头足类，无论是章鱼还是鱿鱼乌贼，它们这种头大腿多的造型，确实都可能被先民们当做“一首十身”的典型，所以何罗鱼的原型，确实有可能是头足类，而不是真的鱼类。
不过就算如此，其中还有一种问题，根据《山海经》记载，何罗鱼生活在远离海水的黄河支流中，而头足类无一例外是生活在海水中的，为什么黄河支流里面，会有头足类存在?所以如此一来，何罗鱼的原型就是头足类的说法，从某种程度也有些站不住脚了，何罗鱼的原型到底是什么，究竟是某种动物的演变产物，还是古人想象的结晶，这一点，恐怕我们暂时是无法断定了。
游戏形象
其实我最初在东海碰见何罗鱼的时候，我个人还是挺惊讶的，因为我没想到等着我和精卫的不是蛟龙，不是鲸鲵，而是一只分不出是什么东西，只知道触手满天乱飞的庞然巨物。平心而论，这种“不能窥其全貌”“只知排山倒海而来”的初见压迫感，让我的脑海中忽然升起了隔壁DNF片场的另一个著名BOSS——第八使徒长脚罗特斯，铺天盖地的触手，无法观其全貌的伟岸，原来，精卫孤身对抗的东西，竟然是这样的存在?
至于在游戏中，何罗鱼作为卡着玩家游玩进度的硬件检测BOSS，与它的两次战斗(如果你不作死一个人往海里趟的话)，它的第一场战斗会首先绑住精卫，而那个位置附近是相对安全的，可以比较安逸的输出，第二场战斗精卫会为玩家提供补给，但是要小心，高难度下精卫会很快败退，所以比起猥琐流多吃治疗，和何罗鱼拼输出在它杀死你之前杀死它才是正途，至于精卫给你的回复量，应该更多看成多一点输出的时间，而不是真的拿这个当核心打法。
个人吐槽
还是同样的怨念，我还是想多看看水里面的异兽，好不容易有片水域还给删除了，我还是挺遗憾的。不过何罗鱼的设计真的很不错，头一次在这游戏中引入了巨型BOSS的设计，这也让《鬼谷八荒》的战斗思路有了更多的拓展空间，以后，是不是我们还能登上鲲鹏的背部，或者烛龙的身上，再与这些庞然大物酣然一战呢?
九尾妖狐
异兽出处
《山海经·南山经》有云：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。
《山海经·海外东经》有云：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
《山海经·大荒东经》有云：有青丘之国，有狐，九尾。
关于九尾狐最早的描述，没有提到它有魅惑的异能，只是简单的描述为一种“拥有九条尾巴的狐狸”这样的异兽，传说其叫声如同婴儿(狐狸叫声其实差不多就是这样)，而且比较凶猛能吃人，吃了九尾狐的肉就可以辟邪。在汉代以前，妖狐的形象只是异兽，暂时没有什么正邪之分，从汉代开始，妖狐开始具有兴王气，多子多福等吉祥寓意，成了真正意义上的瑞兽，而随着时代变迁，到了唐宋时期，可能是由于理学的兴起，妖狐渐渐成为放荡，奸邪的代名词，直到现代多种文化交融，才渐渐有了好转。
神话来源
传说九尾狐居住在青丘之国，这里据说也是黄帝最终擒杀蚩尤的地点，大禹时期，涂山氏居住在此地，大禹年过三十而不娶，直到有一次途经青丘之国，遇到一只九尾狐，并且听到当地人说在此成家立业，会使子孙兴旺，这才娶了涂山氏的女子。而这种说法，可能代表着九尾狐是涂山氏的图腾，大禹出于某种原因，选择与涂山氏联姻，所以后世才有将涂山氏与九尾狐画等号的说法。
而九尾狐的形象变迁，就像上面所言，更多是出于统治者的意识形态需要，所以唐宋开始，狐妖也从最初由天命思想所生，代表多子多福和圣君出现的瑞兽，开始成为人人唾弃的妖兽，并且渐渐与妲己等历史上著名的“红颜祸水”联系起来(其实这也够冤枉的，一个后妃哪能影响帝王的决策，有能力影响帝王决策的，其实是后妃背后的外戚和贵族势力)。而直接把九尾狐等同于妲己的集中体现，则是明代小说《封神演义》，《封神演义》在元代话本《武王伐纣书》基础上发扬光大，最终彻底奠定了此后数百年直到现在大多数人心目中“狐媚子”的形象。
而在隔壁日本，妖狐的形象也同样深入人心，不过可能是由于古代中日交流最频繁的唐宋两朝，妖狐负面定位还没有盖棺定论，所以比起中国妖狐至yin至邪的定位，日本的妖狐则多样的多，有些甚至成了神的使者，也就是稻荷神，甚至相传大阴阳师安倍晴明的母亲葛叶就是妖狐。当然，有正面的妖狐形象，就有负面的妖狐形象，传说迷惑了鸟羽天皇，最终被安倍晴明消灭变成杀生石的玉藻前，据说就是来自天竺的千年九尾狐。不过，比起妖狐，日本神怪文化更加中意狸猫，所以在日本，妖狐形象虽然著名，却没有狸猫那么“家喻户晓”。
可以说，在妖怪之中，目前没有任何一种其他妖怪，有着妖狐这样复杂多面的形象，正面也好，负面也好，如果要在东方文化圈妖怪形象中选择一个“人气王”，我想妖狐大概率会成为第一名。不过瑞兽也好，“狐媚子”也好，无论是正面还是负面的形象，说到底都是统治阶级进行思想控制的工具，狐狸本身只是普通的野兽，真正让它具有善恶的，说到底还是人心。
游戏形象
当然，要问妖狐在诸多艺术作品中的形象，恐怕一时半会还真数不完，比如《诛仙》的小白，又比如《东方》系列的八云紫，抑或《火影忍者》的九喇嘛，《妖狐小红娘》中的涂山苏苏，《英雄联盟》中的阿狸，这都是赫赫有名的妖狐形象。
而在《鬼谷八荒》游戏中，后期才出现的九尾狐反而有点失去了她作为后期BOSS的气场，副本野外还有精英各种加班，堪称一个劳模，其战斗能力还不算是很出色，尤其是站在原地，或者说坐在原地这一点，就足以让后期的道友各种姿势来推倒她了。至于另一种妖狐六尾，同样实力堪弱，即使是在前期BOSS中，也不算有存在感的，相反，反而是作为小怪释放法术也就是吐水频繁的小狐妖，可能还能多带来点麻烦?
个人吐槽
九尾狐在目前后期异兽缺乏的情况下，真的各种加班，加班加到我都不想打了，毕竟就算九尾狐立绘再“大”，让我一天对着她BIU几十次，我也BIU不起来不是?希望制作组能早点弄个其他异兽来分担下这位“劳模”的工作量吧?(其实是想打点新怪物)
鹿蜀
《山海经·南山经》有云：杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
杻阳之山，有一种野兽，长相像马，头是白色的，有着老虎的花纹和红色的尾巴，叫声就像唱歌一样，名字叫做鹿蜀，穿上它的毛皮可以多子多孙。
大家最熟悉的鹿蜀形象，可能还是隔壁《了不起的修仙模拟器》的晴天和心情BUFF机，当然，只要有鹿蜀路过，我肯定要想办法圈养(前期就打瘫痪圈养起来，中后期直接灵犀诀抓起来)。游戏中的鹿蜀BUFF可以提高心情，但是一般来讲小人儿是不会缺把玩的，所以这BUFF的实际作用可能比较鸡肋?
龙鱼
《山海经·海外西经》有云：龙鱼陵居在其北，状如貍。一曰鰕。
龙鱼，又称龙鲤，长得很像鲤鱼，也有一个名字叫做鰕。在后世的形象演变中，龙鱼渐渐具有头顶生角的特征。
作为元婴期的坐骑，与飞剑一样，龙鱼也可以无视地形(虽然真正需要跨越地形的目前就新手村那一块)。不过目前坐骑的作用实在是有点单一过头了，或许在以后的版本中，可以开发点其他各种各样具有不同功能的坐骑?
驺吾
《山海经·海内北经》有云：林氏国 ，有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
传说在林氏国有一种珍兽，大小好似老虎，颜色五彩斑斓，尾巴比身体还长，叫做驺吾，骑着它能日行千里。
驺吾是一种仁兽，传说它不吃活物只吃死肉，是一种食腐动物，人们认为它有不杀生的美德，并且脚力非常，所以对它喜爱异常。驺吾可能是古籍中记载最早的一种“千里马”(虽然不是马)，虽然在游戏中，驺吾好像跑得也没有那么快。
化蛇
《山海经·中山经》有云：又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。
化蛇，有着人的脸和豺的身体，长着鸟的翅膀像蛇一样行动，其声音如同婴儿啼哭或者叫骂，看到它就意味着所在的城镇要发洪水。
化蛇，作为《轩辕剑》系列的熟面孔，有些版本地位很低，有些版本又是强大的首领，让人摸不清它的实力，据说在春秋时期，有农夫在魏国大梁城附近听到婴儿哭声，循声而至却只发现一个蛇形妖怪，结果三天以后黄河泛滥，淹没了沿途八百五十多个村镇。从这点来看，化蛇恐怕是能够引发红水的异兽中相当强的一种，所以我对它印象也很深刻，所以，以后化蛇还有在战斗中登场的机会吗?
絜钩
《山海经·西山经》有云：又南五百里，曰䃌山，南临䃌水，东望湖泽……有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。
有一种鸟长得像鸭子而有一根老鼠尾巴，擅长爬树，叫做絜钩，看到它就意味着所在的国家要爆发瘟疫。可以说，这大概是玩家最不想遇到的一种奇遇了，遇到之后手贱要扣生命上限不手贱都得掉血，所以无论如何都不要碰它，能跑多快跑多快!
蠃鱼
《山海经·西山经》有云：又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝;嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
蠃鱼，鱼的身体鸟的翅膀，叫声好像鸳鸯，看到它就意味着城镇要发洪水。
如果说起会飞的鱼，大概就是生活在海洋中的飞鱼了，传说飞鱼可以在空中滑行几十米，甚至有时会落到船上。不过作为一种海鱼，飞鱼是否就是蠃鱼的原型难以确认，总之……又有鱼又有鸡翅，肯定很好吃就对了!
驳
驳在《鬼谷八荒》中并没有直接出现姓名，但在奇遇事件的描述中，马身虎齿，同时与虎搏斗可以推测出，此异兽即使驳。触发该奇遇后，会增加玩家的武学资质，侧面也反映出驳的骁勇
《山海经·西次三经》: 中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵
译文 : 中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，它可以统御军队(直观上看起来很像西方传说中的独角兽，呃，只不过我们的东方独角兽战斗力爆表)
胜遇
胜遇在奇遇中出现，算是游戏介绍相对详细的异兽，遇之则国泽，就是指出现了就会发洪水，因此玩家快速向城内汇报消息，做好抗洪准备，这也与事件奖励是增加声望相吻合
《山海经·西次三经》: 玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水
译文 : 玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾(又来了，《山海经》中经典的有灾害全怪你，这次是胜遇来背锅)
刑天
刑天和天帝争夺神位，结果战败被天帝砍断了脑袋，天帝把刑天的头埋在了常羊山上。没了头的刑天并未死去，他以乳头作眼睛，以肚脐作嘴巴，一手持盾牌一手操大斧继续战斗。“刑天舞干戚，猛志固常在”，源自陶渊明的诗句。
加载画面中的刑天。
树妖
山中多有千年树，世上难逢百岁人。树的神灵不仅以其生长日久，在上古神话传说中，树还具有一种类似天梯的性质。《淮南于·地形训》说：建木在都广，众帝所自上下.日中无影，呼而无响，益天地之中也。”这就把树当作是连接天庭与地上的一条途径，所以《山海经》中记载了许多高数千尺乃至上千里的大树。后来戏曲《天仙配》里，董永与七仙女见面分手都是一株大槐树下面，并指树为媒，相约槐荫树下把子交。其中，树能连通神人的古意还依稀可辨。树连通人和水族的传闻就比较多了，唐代李朝威的《柳毅传》中，龙女托柳毅捎家信，就告诉他“洞庭之阴，有大桔树焉……叩树三发，当有应者”。《广异记》里北海神女托一个名叫三卫的人捎家信，接头的方法也是在“海池上第二树，但扣之，当有应者”。该书还有一处记载谢二为鳖精捎家书，仍然是“至池，叩大柳树、家人若出，宜付其书”。把树作为连通人与神怪的途径，这原是古人直观而朴素的想象，也是人赋予树的一种灵性，只是树的这种灵性在后来没有发展，树的灵异常常表现为以下三种方式。
树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多。《搜神记》卷六就有“成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝如人形，身青黄色，面白，头有髭发，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰‘王德衰， 下人将起，则有木生为人状’其后有王莽之篡”。树根或树的枝干肖似人或物，这原本没什么可怪的，要是今天的人看到达种情况，至多是感到惊奇，赞叹造物的精工，—些根雕爱好者还会因物就形，略加剪饰，制成根雕艺术品，从中领略一种自然古朴的美。然而，古人就不会这样看，他们处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，认为身边的—切事物都有神灵。树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的表现，是不正常的，是大灾乱的前兆。京房是西汉易学大家，善于以阴阳学说解《易》，把五行灾异与人事变乱相比附，引用他的话来解释树形的怪异，这是汉代天人感应的谶纬神学深入民间信仰的明证。
树怪的第二种情况是砍树流血。按照“物老成精”的观念，那些数百年乃至上千年的古树，必然具有某种神灵，树能流血，就是成了精怪的证据。砍伐这种树，当然会遭神灵惩罚，有灾祸降临。据说当年魏武帝曹操在洛阳营造宫殿，砍伐一株濯龙树，“树干流血，工匠惊恐”，然而曹操仍坚持要砍，结果得了重病，不出一月就驾崩了。再如《异苑》上的一则记载，“永嘉松阳赵冀以义熙中与大儿鲜共伐山桃树，有血流，惊而止。后忽失第三息所在，经十日有归”。所谓砍树流血，那些误传暂且不论，就其情况来说，无非是树干流出的红色汁液，古人把它
夸张增饰，说成流血。而血在中国古代，常常作为一种凶征出现，这么一来就自然引出一种神灵恐怖。上文的赵翼砍了一株普通的山桃树，就受到了神明的惩罚，差点丢了儿子。由此可以想见菩提之类的灵树就更加不能触犯了。
树怪的第三种情况就是化形。《酉阳杂俎》有一则生动的树怪变人的故事： 临湍寺僧智通常持《法华经》，入禅宴坐，必求寒林静境，殆非人迹所至处。经年，忽有人环其院呼智通。至晓，声方息。历三夜，声侵户，智通不耐，因应曰：“呼我何事，可入来言也。”有物长六尺余，皂衣青面，张目巨吻。见僧，初亦合手，智通熟视良久，谓曰：“尔寒乎?就此向火。”物乃就坐，智通但念经。至五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾，智通观之，乃以香匙举灰火，置其口中。物大呼起，至门若蹶声。其寺背山、智通及明视蹶处，得木皮一片。登山寻之数里，见大青桐树梢已老矣，其下凹根若新缺，僧以木皮附之，合无延隙。其半，有薪者创成一蹬，深六七寸余，盖魅之口，灰火满其中。这棵青桐树老则老矣，但老得不够，化变人形，还很粗略，作怪的手段，也仅止于夜半呼人而已。从智通和尚事后以木皮、灰火验证的情况来看，似乎此怪实有。其实，这是精怪传闻中的一种模式。树怪变人的传闻极多，桃李梅杏化成美妇，松柏槐柳变成老翁，指树为姓，性喜吟咏，是此类传闻中最常见的描述。树怪害人的不多，但岁月一久，也会小有作崇。《搜神记》云“妖怪者，益精气之依物者也 气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。”这话用来说明树怪现象，是再贴切不过的了。
吐槽
这玩意前期打着是真的难受，我宁愿去打当康也不愿意打它浪费时间不说，练气的时候打它都没有心态
尸王
这，尸王在《山海经》上介绍的还是蛮多的，全介绍吧
山海经》记载的上古僵尸王，一位原是上古战神，一位是大秃子
要说起僵尸，他的鼎盛时期应该就是在清朝了，近代的我们也有很多关于清朝僵尸的神话小说。并且我们也有拍摄很多关于清朝的僵尸题材电影，其中最著名的应该就是林正英所主演的僵尸系列电影了，但是明清的僵尸一般都是杜撰出来的，到底我们僵尸的始祖到底是谁呢?最早的僵尸始祖在《述异记》中有记载过，僵尸的始祖就是犼，它是盘古头骨所幻化成的神兽，法力高强，上古创世之神，女娲，伏羲，少昊，他们三人联手才将它收服，最详细的僵尸始祖就要从《山海经》开始说起了，《山海经》一共讲了四大僵尸王，跟小编一起来看看吧。
窫窳，《山海经》中多出提到了他，他本来的身份也是一位上神，后来却被贰负暗杀了，当时的黄帝知道后，便将贰负绳之以法了，黄帝一心还是想要救活窫窳，但是是有上古十巫才有这种将人复活的能力，黄帝便马上请来了十巫，可谁也没想到，复活之后的窫窳性情大变，变得异常的狂躁，易怒，还具有暴力倾向，最终他变成了为祸人间的凶兽，专门吃人，最后还是后羿在射日的时候它出来作乱，后羿把它杀死了。人们称它为僵尸王是因为起死回生的他特点就像僵尸王一样，所以大家推测他就是最早的僵尸王。
第二位，将臣，现代的学者推测过，将臣可能就是夏朝的部将夏耕，夏耕是夏朝一名十分伟大的部将，他在征战沙场时被砍了头，没有了头的夏耕，他并没有倒下，他拖着身体想树林里走去，当时的林子里充满了瘴气，他残缺不全的身体就在长蛆的侵袭之下，慢慢变成了一具僵尸，慢慢的拖这身体到了巫山一带，变成了一位山神，他明明就是僵尸，可其他的小说里却将他与女娲伏羲归为一类上神。
还有一位是刑天，他是一个真实存在的人物，他也是上古的战神，有关于他的故事我们一定都有听说过，没有头的战神，《山海经》对于他的记载是这样的，在炎黄时期，当时的刑天根本不服从黄帝，他想自立门户，她就怂恿炎帝一起与黄帝为敌，但是炎帝没有同意。于是她就独自向黄帝发起了挑战，可是他被黄帝砍了头，没有头的刑天以乳为目，以脐为嘴，拿着兵器继续向黄帝叫嚣着，这气势，科比明清时期一蹦一跳的僵尸强多了。
最后一位，旱魃，旱魃能够当上僵尸王还与他的原型女魃有关，《山海经》中记载了一场战争，女魃帮助黄帝打赢了战争，斩杀了夸父和蚩尤，女魃是以一个大秃子的形象出现的，浑身散发着热腾腾的的气焰，所到之处，寸草不生。
《山海经》所记载的四大僵尸王就是这些了。想要全面认识还是要多度山海经。
鲮鱼
古代神话传说中的人鱼。《山海经·海内北经》：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。” 袁珂 校注：“《楚辞·天问》云：‘鲮鱼何所?’ 刘逵 注《吴都赋》引作‘陵鱼曷止’，即人鱼也。
众所周知，在《山海经》中提到了众多形容奇特的怪兽，它们或是身体器官有异于常，或是拥有着神奇的能力，或是可以被人吃，或者是可以吃人，千奇百怪，光怪陆离。
这么多怪兽，想要一样样全都讲明白几乎不可能，不过有一部分还是可以被认真考证一番的，比如我们今天要提到的——陵鱼。
确切地说，《山海经》实际存在三种陵鱼，一种是陵鱼，一种是鲮鱼，一种是龙鱼。其中陵鱼和鲮鱼，古人自己也分不太清，再加上文献传抄过程中偶尔出现的错讹失误，导致如今我也无法确定这两种写法哪个才是对的，但是陵鱼和鲮鱼各自所指的无疑是两种不一样的生物，这是可以肯定的。至于龙鱼，前人认为即是鲮鱼，只是用字不同而已，但从现在的证据来看，龙鱼是一种独立于前两者之外的另一种生物，并不是换了种写法那么简单。不过为了叙述上的便利，本篇中将这三种鱼统称为陵鱼。
首先来说陵鱼。这种生物见于《海内北经》，其文云：
陵魚人面，手足，魚身，在海中。
根据原文的描述，明清时人一般将陵鱼画成下图的模样——
不得不说这幅画面实在是太怪异了。
而根据南宋《楚辞补注》引《山海经》文，这段文字本作：
西海中近列姑射山，有陵鱼，人面人手，鱼身，见则风涛起。
案：“西海中”三字有误，今本原文在《海内北经》中亦误，陵鱼本应在东方，是生活在海边的古代先民结合自身对于海洋的耳闻目睹产生的想象，并非完全向壁虚造。
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